佛教引领我的精神家园

修学到《人生释教在今世的宏扬》这一课,让我联想到自己的人生,假如不是导师“人生释教”理念的宏扬和传达,我现在必定不是坐在写字台前自修。那么,我会在哪里?现在的日子又会是什么样呢?或许正拖着疲乏的身体干家务,还带着满脑子的心情;或许为一些鸡毛蒜皮的小事,在与爱人起争执;或许一如平常,不可思议地心情不断、烦恼不断……

  当然,并不是我现在学佛就不干家务了,而是学佛后的“断舍离”,让我回归到天然的日子,去除了许多执念带来的事务上的繁琐和散乱。比方之前对食物的贪著,让我不停地研究做法,不停地买,不停地烧,花去许多名贵的时刻和精力。现在,我减少了烹饪时刻,不只饮食健康了,还把自己从愿望和繁琐的家务中解放出来,身轻了,心也静了。

  再回过头来想,假如不是导师契理关键的弘法方式,或许我这一生都不会有时机接近善知识,听闻佛法,也就更不或许进入三级修学了。假如那样的话,我的日子不可幻想会是什么样子!

  我个性顽固,自我优越感比较强,平常很难承受他人的定见,总以为自己永远是对的。从小承受唯物主义教育,再加上对佛法的误解,障碍了之前承受释教的一切因缘。

  记住几年前,有位亲属对我说:“银华,你可以学佛,很不错的。”当时我就回复她一句:“那是迷信!”现在看来,迷信的却是自己。当自己并不了解一件事物时,不是先去知道它,而是果断地给出界说,把本身最缺少的大才智挡在了生命之外。学佛让我了解,一切皆有或许,遇事要正信地去知道,然后依正见如理思想,这样才可以看清事物的本质。

  “人生难得今已得,佛法难闻今已闻”,很庆幸自己是个适当有福报的人,不只拥有暇满人身,还有幸可以接触到三级修学展开的读书会、沙龙等活动,让我与佛法相遇,并很快产生共鸣,最后加入三级修学。我想,假如没有这些喜闻乐见的形式,或许我就无法走近佛法,走进三级修学,更没有时机改动自己的观念和心态。那我现在必定还被烦恼包裹着,被苦楚折磨着,错误地固执于一切虚幻的假相。

  修学本课,我更是深入体会到导师的慈悲与才智。从重视佛法的承继和发扬,到根据年代发展需要和群众的根性特点,契理关键地弘法利生。从创始三级修学,到现在读书会、沙龙、皈依共修、静修营等诸多活动的展开,都是为了给群众修学佛法创造杰出的缘起。三级修学殊胜无比,我便是其中获益的一员,它已成为我的精力家园。

  再观自己,修行时机来之不易,我有了解导师的悲心吗?为了让群众可以真正地解脱苦楚和烦恼,导师交给我们切实可行的修学方法——十八字方针、八步骤三种禅修,我有倍加珍惜吗?

  此刻,内疚之心忍不住生起。这一课恰逢假期有两周的自修时刻,时刻富余了一倍,我居然没有按模式要求去好好修学完结自修,仍然在侥幸心理中自得其乐,以为法义了解得差不多就行,这不便是典型的“漏器”吗?再仔细想想,修学是为谁而修?又是谁要解脱苦楚、烦恼、存亡轮回?我殷切感受到串习种子的力量是多么强壮,改动竟是如此困难,难怪说佛法“知易行难”。过去那些不良串习的种子早已在内心长成参天大树,还被自己不断地熏习,养得白白胖胖。现在要来战胜这些串习,没有坚定的崇奉的力量,是难以撼动和改动的。

  我将至诚皈依三宝,请三宝给我加持!我要厚道依止三级修学两套模式,自觉独立,精进勤勉,甩开懒惰和散乱。

  我将皈依导师,不时忆念导师的慈悲,发愿承继和发扬“自利利他,自觉觉他”的精力,仔细修学并利益他人。

  修行依正见,修学为根本。我愿信受勤奉行,培养佛弟子应具足的身口意。我还要不断加强本身的崇奉建造,提升本身的崇奉力量,让崇奉的种子在心中深深扎根。我要悉心培养它长成参天大树,成为茂盛的一片森林。

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