真正的刻薄是不断地放纵自我

学佛今后,咱们并不能一夜之间烦恼顿消,有时贪嗔痴慢疑会以适当狂暴激烈的方式表现出来,使咱们当下失掉心里的平衡,并毁损行持正法的善根。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:慧灯法师

任何人做事都不会没有理由,那就要问问自己:我为什么不行善?

咱们或许会有各种理由:作业忙、照顾家人、没有心力、缺少意乐、太累、身体不好……确实,这些理由都值得了解。作业忙,没时间学佛——值得了解;要上有老下有小,忙于照顾家人,没办法学佛——也值得了解,这些理由跟谁说谁都会了解。

可上述这些理由都不或许减轻咱们的罪业之因,由于虽然你做的一切都值得了解和同情,但因果从不会空耗。所以,咱们应该加紧改动自以为应该被了解的主意,巩固因果不虚的正见。

无始以来,咱们都惯着自己,简单宽恕自己。咱们常说不能溺爱小孩,要对他严加管教,否则他长大了或许会变成不太好的人。可咱们却总是惯着自己,由于总觉得自己有苦衷,有无数值得被了解的理由。那么,依托这些理由宽恕自己、惯着自己的结果是什么呢?便是难以逃脱恶趣的种种苦楚,由于业果规律历来不会宽恕谁。

或许很多人都会有这样的疑问:这样修习佛法太尖刻了,把自己逼得太紧,太苦楚了;修习佛法原本便是由于感到很多人间的苦楚,所以想让心灵放松,寻得安慰,可学习《入菩萨行论》之后,非但没得放松和安闲,反而还不能惯着自己,要严格地要求自己,乃至不能要求他人的了解。如此尖刻地对待自己是何必呢?修行不该该是放松、安闲吗?

关于这个疑问,咱们能够从两个方面去思维。

榜首,什么是真正的尖刻?咱们之前以为:改动自己、精进修行、不惯着自己是尖刻。

其实真正的尖刻却是:不断地放纵自我,让自心被烦恼、竞赛、攀比驾驭,不断向外驰求,在人间争夺你高我低,乃至逼自己做不肯做的事。比如,看到他人穿了件漂亮衣服就心生攀比,也想买,也想穿;看到他人有个好东西就想拥有比他更好的……

咱们被攀比心劫持,把自己逼得苦不堪言。有时又被不知足劫持,原本衣食受用已很好了,什么都不缺,可总觉得“好像还少点什么,如果再努力一下或许会愈加幸福美满……”如是被烦恼劫持后,不仅身心疲惫,更造作了很多恶业。这便是咱们所谓的“轻松”,咱们被这种错误观念害了无数世。

第二,之前所以为的“修行便是对自己尖刻”究竟对不对呢?咱们从现在开始努力修行,远离烦恼,不再被其劫持,开始试着观察心里,找回心里的主动权,想修行就能修行,不想造恶业就能不造恶业,不想散乱就能不散乱……从此不再被烦恼驾驭,才是真正拥有自在。

所以,修行看似是对自己尖刻,却是咱们真实回归自在的必经之路。而咱们长时间将放逸、散乱、躲避苦楚、不肯改动、固执妄为当作自在,其实是把自己深深地害惨了。除此之外,如果不改动,后面所说的三种结果都将呈现在咱们面前。

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